Древнееврейские мифы

Религия древних, еще «добиблейских» евреев — какая она была? Вероятнее всего, они верили, что их Господь — лишь одно из многочисленных божеств, сын верховного бога: бог-воин и громовержец, побеждающий змея Левиафана. Но как получилось, что этот бог стал единственным Богом — и таким, что от людей Ему угодны не пустые обряды, а справедливость и милосердие?

История библейской религии — это история «покорения» архаического мифа, попыток превзойти его изнутри. Отдельные боги будут забыты и запрещены, а их атрибуты перейдут Единому Богу. Место Ашеры, его божественной «супруги», займет идея о символическом «браке» Господа с избранным народом — Израилем. Изменится образ вселенной, миф сменят история и теофания. И все-таки архаические образы будут вновь раз за разом проступать в монотеистическом мышлении. Но преображенными.

Почему у Бога так много имен — и скрывается ли за ними один персонаж? Кто такие крубимы и сарафы — херувимы и серафимы, — и каковы их архаические прообразы? В чем библейский Господь подобен ханаанейскому Ба’алю? Куда делась свита Бога — Справедливость, Правда, Милость, Мор и Язва? Кто такой «Гелель, сын Зари»? Как разбитые скрижали Моисея связаны с циклом сельскохозяйственных праздников и какие древние предания нашли отражения в библейских рассказах об изгнании из рая, Всемирном потопе и Вавилонском столпотворении?

Книга востоковеда Михаила Вогмана — это вдохновляющее и глубоко творческое исследование становления библейской религии от ее древнейших истоков до Откровения и труднейших этических дилемм Книги Иова.

Для кого эта книга

Для всех, кто интересуется Библией и еврейской религией.

Для ценителей истории и мифологии.

Для коллекционирующих серию «Мифы от и до».

От автора 

Данная книга — первая часть дилогии, посвященной месту и судьбе мифологического в истории еврейской цивилизации. Она рассматривает материал, связанный со становлением библейской религии: переход от архаической мифологии к историческому и нравственному мышлению и — одновременно с этим — мифологические элементы, продолжившие существовать в рамках этого мышления. Первоначально предполагалось уместить под одной обложкой всю трехтысячелетнюю историю взаимодействия евреев и мифа, однако в итоге проект был разделен на две части, лишь первую из которых вы держите сейчас в руках. Над второй частью — «Мифы в иудаизме и каббале» — я продолжаю работу в настоящий момент.

Эта дилогия подытоживает 40 лет моей биологической жизни — и, кроме того, 25 лет жизни интеллектуальной. В ней я сложил своего рода собственный миф — миф о еврейском мифе, или, точнее, о вечной борьбе евреев с мифом. Как и положено мифу, он имеет для меня и личный, эмоциональный смысл. Знакомство с еврейской цивилизацией — прежде всего, с раввинистической Аггадой и с хасидскими преданиями — открыло мне совершенно новую перспективу на миф. Все эти тексты, хотя и разговаривали мифологическим языком, использовали его для совершенно иных целей — пропаганды единобожия, нравственности и соблюдения заповедей Торы. От этого старые мифологические мотивы в их руках приобретали новую пластичность, звучали как некое парадоксальное открытие, вспарывающее, высмеивающее, травестирующее саму природу мифического.